14.04.2026    Tuesday         ParAbava Tamil New Year & Chithirai month begins,

                                                Chaithra vishu puNyakaalam

16.04.2026    Thursday       bhOdhAyana Amavasya

17.04.2026    Friday             amavAsya

20.04.2026    Monday          akshaya thrutheeyai

21.04.2026    Saturday        Sri Sankara  jayanthi

22.04.2026    Sunday           Sri RAmAnuja jayanthi

27.04.2026    Monday          sarva ekAdasi

30.04.2027    Thursday       sri nrusimha jayanthi [except Temples]

01.05.2026    Friday             Chaitra Poornima, swAthi

09.05.2026    Saturday        sravaNa vratham

13.05.2026    Wednesday   sarva ekAdasi

15.05.2026    Friday             vaikAsi month begins

16.05.2026    Saturday        sarva amavAsya

27.05.2026    Wednesday   sarva ekAdasi

29.05.2026    Friday             swAthi

30.05.2026    Saturday        Sri Nrusimha  jayanthi at Temples

05.06.2026    Friday             SravaNa vratham

11.06.2026    Thursday       sarva ekAdasi

14.06.2026    Sunday           sarvaamavAsya

15.06.2026    Monday          Aani month begins

20.06.2026    Saturday        Ahobila mutt HH 46^th Jeers thirunakshathram

24.06.2026    Wednesday   Sri Sudarsana jayanthi

25.06.2026    Thursday       sarva ekAdasi, swAthi

02.07.2026    Thursday       SravaNa vratham

10.07.2026    Friday             ekAdasi

13.07.2026    Monday          bhOdhAyana amavAsya

14.07.2026    Tuesday         amavAsya

17.07.2026    Friday             Aadi month begins, AadippaNdigai, dakshiNAyana

                                                punyakaalam

22.07.2026    Wednesday   swAthi

25.07.2026    Saturday        sarva ekAdasi

30.07.2026    Thursday       SravaNa vratham

03.08.2026    Monday          Aadi pathinettAm perukku

09.08.2026    Sunday           sarva ekAdasi

12.08.2026    Wednesday   sarva Aadi Amavasya

14.08.2026    Friday             thiruvAdippooram

17.08.2026    Monday          AavaNi month begins

24.08.2026    Monday          ekAdasi

26.08.2026    Wednesday   rik (rk, ruk) upAkarma, thiruvONam festival, SravaNa

                                                vratham

27.08.2026    Thursday       Yajur upAkarma

28.08.2026    Friday             Gayatri Japam, varalakshmi vratham

04.09.2026    Friday             munithraya, vaikAnasa, pAncharAthra, – sri AhObila

                                                Mutt – Sri Jayanthi, GOkulAshtami

07.09.2026    Monday          sarva ekAdasi

10.09.2026    Thursday       sarvaamavAsya

13.09.2026    Sunday           sAma vEda upAkarma

14.09.2026    Monday          vinAyakar chathurthi (Ganesh Chathurthi)

17.09.2026    Thursday       purattAsi month begins

22.09.2026    Tuesday         sarva ekAdasi, SravaNa vratham

27.09.2026    Sunday           MahALaya paksham (pithru paksh) begins

29.09.2026    Tuesday         mahAbharani

03.10.2026    Saturday        madhyAshtami

06.10.2026    Tuesday         sarva ekAdasi

08.10.2026    Thursday       gajachchaayai

10.10.2026    Saturday        sarva mahALaya amavAsya

11.10.2026    Sunday           navrAtri pooja begins at temples

12.10.2026    Monday          navarAtri pooja begins at homes

18.10.2026    Sunday           Aippasi month begins – thulA vishu puNyakAlam

20.10.2026    Tuesday         saraswathi pooja, aayutha pUja, SravaNa vratham

                                                Sri vEdantha dEsikar thirunakshatram

21.10.2026    Wednesday   vijayadasami

22.10.2026    Thursday       sarva ekAdasi

07.11.2026    Saturday        late night (08.11.2026 early morning) naraka

                                                Chathurthasi snAnam (bath)

08.11.2026    Sunday           DeepavaLi (DiwAli) festival, sarva amavAsya

09.11.2026    Monday          Lakshmi kubEra pUjA

13.11.2026    Friday             Sri maNavALa mAmunigal thirunakshatram

16.11.2026    Monday          SravaNa vratham, kadaimugam

17.11.2026    Tuesday         kArthigai month begins, mudavan muzhukku

20.11.2026    Friday             sarva ekAdasi

23.11.2026    Monday          bharaNi deepam

24,11.2026    Tuesday         pAncharAtra, vaikAnasa, munithraya, Sri Ahobila Mutt

                                                thirukkArthikai (kArthikai deepam), sarvAlaya deepam

04.12.2026    Friday             sarva ekAdasi

06.12.2026    Sunday           swAthi

08.12.2026    Tuesday         sarvaamavAsya

13.12.2026    Sunday           SravaNa vratham

16.12.2026    Wednesday   mArgazhi month begins, dhanur month pUja begins

20.12.2026    Sunday           vaikuntha  ekAdasi

31.12.2026    Thursday       ashtakA

01.01.2027    Friday             anvashtakA

02.01.2027    Saturday        swAthi

03.01.2027    Sunday           sarva ekAdasi

07.01.2027    Thursday       sarva amavAsya, sri hanuman jayanthi

11.01.2027    Monday          koodAraivalli

14.01.2027    Thursday       bhOgi festival

15.01.2027    Friday             thAi month begins, auspicious time to keep pongal pot

                                                In the morning betweeb 09.00 and 09.45 a.m.

16.01.2027    Saturday        kanu, mAttu pongal

19.01.2027    Tuesday         ekAdasi

29.01.2027    Friday             ashtakA,  swAthi

30.01.2027    Saturday        anvashtakA

02.02.2027    Tuesday         sarva ekAdasi

06.02.2027    Saturday        sarva thai  amavAsya, SravaNa vratham

13.02.2027    Saturday        mAsi month begins, ratha sapthami

17.02.2027    Wednesday   sarva ekAdasi

21.02.2027    Sunday           mAsi magam

26.02.2027    Friday             swAthi

28.02.2027    Sunday           ashtakA

01.03.2027    Monday          anvashtakA

04.03.2027    Thursday       sarva ekAdasi

05.03.2027    Friday             SravaNa vratham

07.03.2027    Sunday           bhOdhAyana Amavasya

08.03.2027    Monday          amavAsya

15.03.2027    Monday          pankuni month begins. kAradayAr nOnbu, auspicious

                                                Time to wear mAsi charadu: early morning between

                                                05.45 and 06.45 a.m.

18.03.2027    Thursday       sarva ekAdasi

22.03.2027    Monday          pankuni uthiram

25.03.2027    Thursday       swAthi

01.04.2027    Thursday       SravaNa vratham

02.04.2027    Friday             sarva ekAdasi

06.04.2027    Tuesday         sarva amavAsya

07.04.2027    Wednesday   yugAthi festival, Telugu New year begins

14.04.2027    Wednesday   pilavanga Tamil New Year/Chithirai month begins.

================

:-: subhamasthu, lOkAs samasthAs_sukhino bhavanthu  :-:

SrI:

Sri Kainkaryam Kriya Trust has been performing Samashti Upanayanam for Brahmin boys for the past 5 years at Chennai.

We request like minded Astikaas to spread the word in you known circles and refer any Brahmin boy preferably age 7-13 years.

Please fill out the below form to register for upanayanam and we will contact you

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScWxynSB_vAH_DjHICZbinVVd58gXJ45lpnErbZRVncjH223Q/viewform

We are also Conducting Online classes for all age groups on Veda sukthams and Strotras…For more derails visit – https://srikkt.org/brahmanavardhanam-program/ and fill out the Google Form. We will contact you.

Please contact any of the below for any information

Srinivasan -9445842673

Srivathsan – 9176659336

Balaji R- 9884804343

Balaji T-8939924179

Krishnakumar -9940338826

SRI LAKSHMI VARAHA PERUMAL TEMPLE BUILDING APPEAL

|| ஸ்ரீ ||

SRI LAKSHMI VARAHA PARABRAHMANE NAMA:

SRIMATHE RAMANUJAYA NAMA: SRIMATHE NIGAMANTHA MAHA DESIKAYA NAMA:

SRIMATHE SRIVAN SADAKOPA SRI RANGANATHA YATHINDRA MAHA DESIKAYA NAMA:

The Almighty Sri Varahar tells Sri Bhoodevi : Hey Devi ! If any Jeevan (Human) thinks of ME when his mind is very sound, his body is in good health conditions, his mental and physical activities are functioning properly; And if he thinks that I am (Emperuman) the form of this entire Universe, and that I am devoid of Birth or Death, and I am Omnipresent… Hey devi ! I promise you that I shall remember such a Jeevan, who is my devotee, when he/she is on his/her last days, lying in the bed like a stone or wood; And I myself undoubtedly Bless him with the Supreme Abode.

The divine temple of Sri Lakshmi Varahar is situated at Natteri Village, near Brahmadesam, Kanchipuram Divya Desam, and Tiruputkuzhi Divya Desam in Tiruvannamalai District, Tamil Nadu. This temple at Natteri is more than 1000 years old. Vishishtadvaita Guru, Sri Bhagavath Ramanujar, who was born over 1000 years ago, is believed to have performed Pooja in this temple. This temple is the abode of Sri Lakshmi Varahar, Sri Komalavalli Thayar, Sri Vishvaksenar, Sri Garudar and Sri Anajaneyar (Hanuman).

Natteri vilage has a hallowed history. As many as 128 Vedic scholars were gifted with residential plots and farmlands by the Nawab of Arcot as honorarium and the village hosted a large Agraharam comprising six streets.

In a significant chapter of Natteri’s history, the village hosted two Jeers of Sri Abobila Mutt with their entourage in a grand manner for several days. His Holiness Srivan Satakopa Sri Veeraraghava Satakopa Yathindra Mahadesikan (the Hon’ble 43rd Srimath Azhagiyasingar) and His Holiness Srivan Satakopa Sri Vedantha Desika Yathindra Mahadesikan (the Hon’ble 44th Srimath Azhagiyasingar) were overwhelmed by the reception and the devotion of the elderly scholars of Natteri and showered their blessings on all devotees and natives of the village. In ancient days, the temple was a massive structure, with a big chariot for the Gods and the village was a personification of prosperity and great intellect. The above were also
confirmed in a prashnam conducted at the temple.

Over the centuries, the original temple did not stand the weather of time and Sri Varahar Moorthi, Sri Komalavalli Thaayar Moorthi were later found and placed in the Hanuman Anjaneyar Sannidhi. This Hanuman statue is one of nearly 700 statues installed by His Holiness Sri Vadiraja Swami, in South India.

The Temple Authorities, Trustees, general public and dignitaries, native to Natteri village, under the auspicies of His Holiness the Hon’ble 46th Jeer of Ahobilam Mutt, Srivan Satagopa Sri Ranganatha Yathindra Mahadesikar, have undertaken to rebuild the temple at its original place and the construction of the temple and associated structures is underway. To ensure that the temple stands the test of time, the same is now being built with ‘heavy stones cut from boulders.’ At present, the construction of Sri Varahar Perumal Sannidhi, Sri Komalavalli Thaayar Sannidhi and Andal Sannidhi are underway. It is estimated that the project would cost around Rs. 1 Crore. At present, daily puja is being performed in the Hanuman Sannidhi for all the Deities.

On 16th October, 2022, the Hon’ble 46th Jeer of Ahobilam Mutt, His Holiness Srivan Satagopa Sri Ranganatha Yathindra Mahadesikar graced the village and visited the temple with Sri Dolai Kannan, the idol worshipped by Sri Bhagavath Ramanujar and has Blessed all devotees and natives.

It is requested that all Aastikas involve themselves in this divine Kainkarya and receive the Blessings of the Almighty Sri Lakshmi Varahar. Donations are accepted in the form of cash or kind (materials, etc.) as per the details given below. Devotees who want to contribute materials may contact the Trustees.

TRUESTEES
SRI LAKSHMI VARAHA PERUMAL KOVIL,
NATTERI VILLAGE – 632511

Contributions may be made in any of the following modes:

FOR NEFT / RTGS TRANSACTIONS:
NATTERI SRI LAKSHMI VARAHA PERUMAL TEMPLE TRUST
KOTAK MAHINDRA BANK, T. NAGAR BRANCH
IFSC – KKBK0000468 ACCOUNT NO. 1815025684

CHEQUES MAY PLEASE BE ISSUED IN THE NAME OF

“NATTERI SRI LAKSHMI
VARAHA PERUMAL TEMPLE TRUST” AND SEND TO THE FOLLOWING
ADDRESS:

SRI. N V SRINIVASAN, MANAGING TRUSTEE,
NATTERI SRI LAKSHMI VARAHA PERUMAL TURST
No. 5/3 (OLD No. 2/3), MANBHAV, HINDI PRACHAR SABHA ROAD,
T. NAGAR, CHENNAI – 600 017, TAMILNADU, INDIA

Note: Donors who remit donations through NEFT/RTGS/ IMPS, please email your details to: natterislvp@gmail.com and Whatsapp to Mobile No. 8667035802 with details as under:

Name:

PAN No.
Address:

Mobile No.
Transaction IMPS/ UTR No:

Amount:
Date of Remittance:

முக்ய குறிப்பு 1 : கர்மா பண்ணுமிடம் தவிர, (கர்த்தா கர்மா செய்யுமிடம் தவிர) வேறு இடங்களில் செய்வதானால் வாஸோதக தர்ப்பணம் கிடையாது.  பொதுவாக, ஏதேனும் குளக்கரை, நதிக்கரை அல்லது கிணற்றங்கரையில் அல்லது திறந்தவெளியில் மட்டுமே செய்யலாகும். மூடிய இடங்களில், குடியிருப்புகள் அல்லது ஃப்ளாட் போன்ற இடங்களில் செய்யலாகாது. மண் தரையில் செய்வது உத்தமம். மண் தரையின்றி வேறு இடமாயின், சிறிதளவு மணல் பரப்பி, அதன்மீதும் தர்ப்பணம் செய்யலாம்.

முக்ய குறிப்பு 2: பத்தாவது நாள் வெள்ளிகிழமை வருமாயின், ஞாதிகள் 9ம் நாள் அன்றே க்ஷௌரம் பண்ணிக்கொள்ளவும். கர்த்தாக்கள் மட்டும் 10வது நாளன்றுதான் க்ஷௌரம் செய்துகொள்ளவேண்டும். மரித்தவர், வயதில் சிறியவராயின், வயதில் பெரிவர்கள் க்ஷௌரம் செய்துகொள்ளவேண்டியதில்லை.

முக்ய குறிப்பு 3 : கீழ்கண்ட ஸங்கல்பத்தில், கோடிட்ட இடங்களில், வருஷம், அயனம், ருதௌ, மாஸம், பக்ஷம், திதி, வார நக்ஷத்திரம் முதலிய விவரங்களை பஞ்சாங்கத்திலிருந்து குறித்துக்கொள்ளவும். தர்ப்பணம் ஆண்களுக்காயின்  ‘கோத்ரஸ்ய/சர்மண என்றும், பெண்களுக்காகில் கோத்ராயா/நாம்ன்யா’ என்று மாற்றி சொல்லிக்கொள்ளவும்.

காலயில் தீர்த்தாமாடி, ஈர ஒற்றை வேஷ்டியுடன் (உத்ரீயமின்றி),  ஸ்ரீசூர்ணமில்லாமல் திருமண் மட்டும் இட்டுக்கொண்டு, ப்ராதஸ்-ஸந்த்யாவந்தனம் முடித்து, கை, கால்களை அலம்பி, இரண்டுமுறை ஆசமனம் செய்யவும். பிறகு, கிழக்குமுகமாக அமர்ந்து, ஒரு தர்ப்பத்தினாலான பவித்ரம் அணிந்து, (கையில் சில்லரையாகவைத்துக்கொண்டு, கீழ்கண்டபடி சொல்லவும்):

(மரித்தவர் புருஷரானால்)> __________________கோத்ரஸ்ய_______________சர்மண: மம ஞாதி ப்ரேதஸ்ய..

(மரித்தவர் ஸ்த்ரீகளானால்)> __________________கோத்ராயா: _____________நாம்ந்யா: மம ஞாதி ப்ரேதாயா:அத்ய தஸமேஹனி தஹன ஜனித க்ஷூத்த்ருணா சாந்தியர்த்தம், தேஹ ஆப்யாயனார்த்தம், திலோதக ப்ரதானி கர்த்தும், யோக்யதாஸித்திம் அனுக்ரஹாணாம் என்று சொல்லி, கையில் வைத்திருக்கும் சில்லரையை தரையில் சேர்க்கவும்.  பின்னர், கைகளை அலம்பிக்கொண்டு, உபவீதம், ப்ராணாயாமம். ஒரு இருக்குப் புல்லுடன் ஸங்கல்பம்:

ஶுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசிவர்ணம் சதுர்புஜம், ப்ரஸந்நவதனம் த்யாயேத் சர்வ விக்நோப சாந்தயே; யஸ்யத்வ்ரத வக்த்ராத்யா: பாரிஷயத்யா: பரச்சதம்; விக்நம் நிக்நந்தி ஸததம் விஷ்வக்ஸேநம் தமாஸ்ரயே *(ப்ராசீனாவீதி)*

ஹரிஓம்தத் – ஸ்ரீ கோவிந்த கோவிந்த கோவிந்த: அஸ்ய ஸ்ரீபகவத, மஹாபுருஷஸ்ய விஷ்ணோராக்ஞயா, ப்ரவர்த்தமாநஸ்ய ஆத்யப்ரம்மண: த்விதீய பரார்த்தே, ஸ்ரீஶ்வேத வராஹகல்பே, வைவஸ்வத மந்வந்தரே, கலியுகே, ப்ரதமே பாதே, ஜம்பூத்வீபே, பாரத வர்ஷே, பரத கண்டே, சகாப்தே, மேரோ:, தக்ஷிணே பார்ஶ்வே, அஸ்மின் வர்த்தமானே, வ்யவஹாரிகே, ப்ரபவாதி ஷஷ்டி ஸம்வத்ஸராணாம் மத்யே, ___________நாம ஸம்வத்ஸரே, ___________________அயனே, ______________ருதௌ, _____________________மாஸே ______________பக்ஷே, ____________திதௌ, ________________வாஸர யுக்தாயாம், ___________________நக்ஷத்ர யுக்தாயாம், ஸ்ரீவிஷ்ணுயோக, ஸ்ரீவிஷ்ணுகரண, ஏவம்குண விஸேஷண வஸிஷ்டாயாம், அஸ்யாம் ____________திதௌ, ஸ்ரீபகவதாக்ஞ்யா…..

வடகலையார் >>> ஸ்ரீமன் நாராயண ப்ரீதியர்த்தம்..

தெங்கலையார் >> ஸ்ரீ பகவத் கைங்கர்ய ரூபம்

ஸ்மார்த்தாள் >> ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீதியர்த்தம்   _____________(கோத்ரஸ்ய/கோத்ராயா) _______________ (ஸர்மண: / நாம்ந்யா) ப்ரேதஸ்ய /ப்ரேதாயா: மம ஞாதி பூதஸ்ய (பூதாயா: ) அத்ய தஸமேஹனி தஹன ஜனித க்ஷூத்த்ருணா தாஹ தாப உபசமனார்த்தம், ப்ரேதாப்யாயனார்த்தம்,  ப்ரேத த்ருப்தியர்த்தம், நதி தீரே (தடாக தீரே அல்லது குண்டதீரே) அதீத ப்ரமதினமாரப்ய, அத்ய தஸம தினபர்யந்தானி அஹரஹ: கர்த்தவ்யானி பஞ்சஸப்ததி திலோதக ப்ரதானி அத்ய கரிஷ்யே (இடுக்குப்புல்லை வலதுபுறம் போடவும்).

 உபவீதம். ஸாத்வீக த்யானம் :- பகவாநேவ ஸ்வநீயாம்ய ஸ்வரூபஸ்திதி ப்ரவ்ருத்தி ஸ்வஷேதைகரஸேந அநேந ஆத்மாநாகர்த்ரா ஸ்வகீயைஸ்ச உபகரணை: ஸ்வாராதனைக ப்ரயோஜனாய பரமபுருஷ: ஸர்வ ஸேஷீ ஸ்ரிய: பதி: ஸ்வஶேஷ பூதமிதம் __________________(கோத்ரஸ்ய/கோத்ராயா) ___________________ (ஶர்மண: / நாம்ன்யா) ப்ரேதஸ்ய/ப்ரேதாயா தஸமதினே திலோதக ப்ரதானார்க்யம் கர்ம ஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீதயே ஸ்வயமேவ காரயதி.

பிறகு, ப்ராசீனாவீதி – மண் பரப்பியுள்ள குண்டத்தில், தெற்கில் நுனி இருக்கும்படி சேர்த்து,  அதில் –

புருஷர்களானால் > “ஆயாஹி  மம ஞாதி பூதப்ரேத ஸோம்யாகம்பீரை: பதிபி: பூர்வ்யை: ப்ரஜாமஸ்மப்யம் ததத்ரயிஞ்ச தீர்க்காயுத்வம்ச சதசாரதம்ச என்று சொல்லி கறுப்பு எள்ளினால் ஆவாஹனம் > _____________________கோத்ரம்_________________ஸர்மணாம் மம ஞாதிபூத ப்ரேதம் அஸ்மின் தர்ப்பே ஆவாஹயாமி” என்று சொல்லி எள்ளை சேர்க்கவும்.  ஞாதிபூதப்ரேதஸ்ய இதமாஸனம் என்று ஒரு தர்ப்பத்தை சேர்த்து எள்ளும் ஜலமும் விடவேண்டியது.ஸ்த்ரீகளாயின் > “ஆயாஹி  மம ஞாதி பூதப்ரேத ஸோம்யே கம்பீரை: பதிபி: பூர்வ்யை ப்ரஜாமஸ்மப்யம் தததீரயிஞ்ச தீர்க்காயுத்வம்ச சதசாரதம்ச_______________________கோத்ராயா_________________நாம்நீம் மம ஞாதிபூத ப்ரேதாம் அஸ்மின் தர்ப்பே ஆவாஹயாமி, ஞாதிபூத ப்ரேதாயா: இதமாஸனம், தூஷ்ணீம் திலோதகம் என்று சொல்லி ஒரு தர்ப்பாஸனம் சேர்க்கவும்.

தர்ப்பணம்:

______________கோத்ரஸ்ய/கோத்ராயா _______________சர்மண: /நாம்னீம் மம ஞாதி ப்ரேதஸ்ய/ப்ரேதாயா –

1. அதீத ப்ரதமேஹனி கர்த்தவ்யம் /தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (மூன்று முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
2. அதீத த்விதியேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (நான்கு முறை  முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
3. அதீத த்ருதியேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (ஐந்து முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
4. அதீத சதுர்த்தேயஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (ஆறு முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
5. அதீத பஞ்சமேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (ஏழு முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
6. அதீத ஷஷ்டேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (எட்டு முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
7. அதீத ஸப்தமேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (ஒன்பது முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
8. அதீத அஷ்டமேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (பத்து முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)
9. அதீத நவமேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (பதினோரு முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)

10, அதீத தஸமேஹனி கர்த்தவ்யம்/தாதவ்யம் திலோதகம் ததாமி (பனிரெண்டு முறை எள்ளும் ஜலமும் கட்டைவிரல் வழியாக விடவும்)

பிறகு, எழுந்து கைகூப்பி, _______________கோத்ராணாம்/கோத்ரா ____________________சர்மணாம்/நாம்னீம் மம ஞாதிபூத ஏதானி பஞ்சப்திதி திலோதகானி உபதிஷ்ட: என்று சொல்லி, சொம்பு நிறைய ஜலம் எடுத்து சொம்பின் வாயை வலதுகையால் மூடியபடி கவிழ்த்து, வலதுகை கட்டைவிரல் வழியாக ஜலம் விழும்படி, அப்பிரதக்ஷிணமாக சுற்றி, காலி சொம்பை ‘ஏதத் கடோதகம்பிப’ எனக்கூறி சொம்பை தெற்கு பக்கமாக கவிழ்த்து வைக்கவும். பின் சொம்பின்மீது சிறிது ஜலம் ப்ரோக்ஷித்து, நிமிர்த்திவைக்கவும். பின்னர் தெற்கு முகமாக ஒரே ஒரு முறை ஸேவிக்கவும். (அபிவாதனம் கிடையாது).

பிறகு, சிறிது எள் எடுத்துக்கொண்டு,  ‘அஸ்மாத் ஸ்தானாத், ப்ரேஹி, இதொகச்ச, யதேஷ்டம் சர’ என்று கூறி எள்ளைச் ஆவாஹனம் செய்த தர்ப்பத்தில் சேர்த்து, தர்ப்பத்தை தெற்குபுறமாக தூர சேர்த்துவிடவும்.

பின்னர், உபவீதம், கைகால் அலம்பி, கைகூப்பி ஸாத்வீகத்யானம் > “பகவாநேவ ஸ்வநீயாம்ய ஸ்வரூபஸ்திதி ப்ரவ்ருத்தி ஸ்வஷேதைகரஸேந அநேந ஆத்மாநாகர்த்ரா ஸ்வகீயைஸ்ச உபகரணை: ஸ்வாராதனைக ப்ரயோஜனாய பரமபுருஷ: ஸர்வ ஸேஷீ ஸ்ரிய: பதி: ஸ்வஶேஷ பூதமிதம் __________________(கோத்ரஸ்ய/கோத்ராயா) ___________________ (ஶர்மண: / நாம்ன்யா) ப்ரேதஸ்ய/ப்ரேதாயா தஸமதினே திலோதக ப்ரதானார்க்யம் கர்ம ஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீதயே ஸ்வயமேவ காரிதவான்’பின்பு பவித்ரத்தை பிரித்து போட்டுவிட்டு, இரண்டுமுறை ஆசமனம் செய்யவும். க்ருஹத்திற்குள் நுழையுமுன், கால் அகலம்பிக் கொள்ளவும். பின்னர் ஸ்நானம், உலர்ந்த வேஷ்டி/உத்ரீயம், திருமண் – ஸ்ரீசூர்ணம் தரித்து, சூர்யனை பார்து த்யானிக்கவும். (குழி தர்ப்பணம் பூர்த்தி.)

I am thankful for the persons for their invaluable service and time given to bring out this website with flying colors and user friendly access and browsing experience. May Lord Sriman Narayana givem them with abundant mental happiness, good health and wealth for their entire family. Full credit goes to the following team for this latest update in the website. And the unsung heroes behind the scene too would get their credit entry here, on full completion of this website. Still a long way to go !! No, I do not take any credit for myself, as the work is of by different persons at different level and time ! This credit is a very special one, as none of the following individuals considered doing the job for any monetary considerations. They just helped me without taking any money, just for the sake of faith in the Lord, they helped me to maintain the website. My sincere and heartfelt thanks for their yeomen services.

Mr. Srinivasan Santhanam (+919445842673)

Mr. Ranganathan Haritha

Mr. Narayanan R (+918088114230)

The above three persons, along with their team members, made this latest WordPress website at ease and converting the website from old php mode to the latest version. It was an herculean task to get the URLs renamed, broken links set to right, migrating the entire site to new platform and also to make the essentially needed data base for the smooth functioning of the website. My heartfelt thanks to the entire team for their time and efforts.

Mr.Raju Kumar Kartic Chandra Das (Mumbai – +919820895766) – For over fifteen years, he is fully associated with this website, constructing a custom made FAQ, Guestbook & Matrimonial data base, in addition to helping me to fix the bugs as and when needed. It was only after his intervention, the website grown with good reach and wider readership and visitors. And he is still here to give his valuable guidance and help. I Thank him very much for his helps without making it as an issue of charging me.

In the beginning, it was from Microsoft Front page app I used to create pages and publish it. It was all in simple html/text conversion done by the software! But when the time and tide changes, we ought to swim with it is the practical reality. So, I do not have any experience or expertise in creating design or developments for website, is the fact. As the web protocols changes with so many updates within a short span, we ought to go on update each and every scripting to the changed environment in the www sector. And thus this website came out from the age old html > shtml > asp > php and now its latest update of version 7.4 is pending! That is the fast developing internet industry, where what is new and latest today is outdated tomorrow!!

And to be in the Internet world of web services, one has to accept the changes and make good of the developments that comes more often and faster than one can learn ! And in this junction, it is the above persons who helped me to bring out this website, an hassle free WordPress style, for easy navigation. And the full credit goes to them for upkeep of this website in the future too !!

My sincere thanks to the team for a seamless and quick services rendered to meet the expectation. My best wishes and blessing to one and all,

TRS Iyengar, Webmaster

யக்ஞோபவீத தாரணம்

கோடிட்ட இடங்களில், அன்றைய திதி, வார, நக்ஷத்திரங்களை சேர்த்துக்கூறவும்.

ஸ்நானம், நித்யானுஷ்டானம். பிறகு யக்ஞோபவீத தாரணம்.கை கால்கள் அலம்பி, ஆசனமம் செய்து இரண்டு புல் பவித்ரம்- இடுக்குப்புல் தரித்து ப்ராணாயாமம் செய்யவும். கைகூப்பி:

ததேவ லக்னம், ஸுதினம் ததேவ, தாராபலம் சந்த்ரபலம் ததேவ

வித்யாபலம் தைவபலம் ததேவ

லக்ஷ்மிபதே அங்ரியுகம் ஸ்வமராமி

வடகலையார்: – (அஹோபில மடம் சிஷ்யர்கள்)

யஸ்யாபவது, பக்த ஜனார்த்தஹந்து, பித்ருத்வ மன்யேஷ்வ விசார்யதூர்ணம்,

ஸ்தம்பேவதார தமனன்யலப்யம், லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹம் சரணம் ப்ரபத்யே.

வடகலையார் (பொது):

 ******அஸ்மத் குருப்யோ நம: ஸ்ரீமான் வேங்கடநாதார்ய கவிதார்க்கிககேசரீ. வேதாந்தாசார்ய வர்யோமே ஸந்நிதத்தாம் ஸதாஹ்ருதி | குருப்ய: தத் குருப்யஸ் ச நமோவாகே மதீமஹே, வ்ருணீ மஹேச தத்ராத்யௌ தம்பதீ ஜகதாம்பதீ, ஸ்வசேஷபூதேன மயாஸ்வீயை: ஸர்வபரிச்சதை, விதாதும் ப்ரீதமாத்மானம் தேவ ப்ரக்ரமதே ஸ்வயம்.

ஐயங்கார் – வடகலை , தென்கலை மற்றும் ஸ்மார்த்தாள் (ஐயர்) – எல்லோருக்கும் பொது :

ஸுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசிவர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்னவதனம் த்யாயேத் ஸர்வவிக்னோப சாந்தயே

யஸ்யத்விரத வக்ராத்யா பாரிஷத்யா பரச்சதம்

விக்னம் நிக்னந்தி ஸததம் விஷ்வக்ஸேனம் தமாச்ரயே

என்று சொல்லி, பிறகு வலது தொடை மீது இடது உள்ளங்கை மேல் வைத்துகொண்டு கீழே உள்ளபடி ஸங்கல்பத்தை கூறவும்:

ஹர்ரிஹரோந்தத்ஸத் ஸ்ரீ கோவிந்த கோவிந்த கோவிந்த, அஸ்ய ஸ்ரீபகவத: மஹாபுருஷஸ்ய விஷ்ணோராக்ஞா ப்ரவர்த்தமானஸ்ய ஆத்ய ப்ரம்மண: த்விதீய பரார்த்தே, ஸ்ரீச்வேதவரஹகல்பே, வைவஸ்த மன்வந்த்தரே, கலியுகே ப்ரதமே பாதே, ஜம்பூத்வீபே, பாரதவர்ஷே . பரதக்கண்டே சகாப்தே மேரோர் தக்ஷிணே பார்ச்வே: அஸ்மின் வர்த்தமானே வ்யாவஹாரிகே ப்ரபவாதி சஷ்டி ஸம்வத்ஸராணாம் மத்யே –

_____________நாம ஸம்வத்ஸரே, _____________யனே, _____________ மாஸே, _____________பக்ஷே, _____________ ஸுப திதௌ, _____________வாஸர, _____________ நக்ஷத்ர யுக்தாயாம், ஶுபயோக, ஶுபகரண, ஏவங்குண விசேஷண வசிஷ்டாயாம், அஸ்யாம்___________________ ஶுதிதௌ,  ஸ்ரீ பகவதாக்ஞா

>> ஸ்ரீமன் நாராயண ப்ரீதியர்த்தம் (வடகலயார்)

>> பகவத் கைங்கர்ய ரூபம் (தெங்கலயார்) *****

>> (பார்வதீ) பரமேஸ்வர ப்ரீதியர்த்தம் (ஐயர் – ஸ்மார்த்தாள்)******

முதல் பூணல் மாற்ற –

மம ஸ்ரௌதஸ்மார்த்த விதி விஹித நித்ய கர்மானுஷ்டான யோக்யதா ஸித்தியர்த்தம், ப்ரம்ம தேஜ: அபிவிருத்தியர்த்தம், யக்ஞோபவீத தாரணம் கரிஷ்யே.

யக்ஞோபவீத தாரண மஹாமந்த்ரஸ்ய, ப்ரம்மாரிஷி: த்ருஷ்டுப்சந்த: த்ரயீ வித்யாதேவதா, யக்ஞோபவீத தாரணே வினியோக:

“யக்ஞோபவீதம், பரமம் பவித்ரம் ப்ரஜாபதிம் யஸ்சகஜம் புரஸ்தாத், ஆயுஷ்யம் அக்ரியம், ப்ரதிமுஞ்சசுப்ரம், யக்ஞோபவீதம் பலமஸ்து தேஜ: “

க்ரஹஸ்தர்களுக்கு இரண்டாவது பூணல் அணிய : –

கார்க்க ஸிதியர்த்தம் த்விதீய யக்ஞோபவீத தாரணம்ச கரிஷ்யே என்று ஸங்க்கல்பித்துகொண்டு –

யக்ஞோபவீத தாரண மஹாமந்த்ரஸ்ய, ப்ரம்மாரிஷி: த்ருஷ்டுப்சந்த: த்ரயீ வித்யாதேவதா, த்விதீய யக்ஞோபவீத தாரணே வினியோக:

“யக்ஞோபவீதம், பரமம் பவித்ரம் ப்ரஜாபதிம் யஸ்சகஜம் புரஸ்தாத், ஆயுஷ்யம் அக்ரியம், ப்ரதிமுஞ்சசுப்ரம், யக்ஞோபவீதம் பலமஸ்து தேஜ: “

ஆசனமம் பழைய பூணுலை கழற்றி வடமேற்கு மூலையில் போட்டுவிடவும்.

Sri Vishnu Sahasranamam – An in-depth study that adds glorious value to His name

Sri Vishnu Sahasramam is known  as Sri Vishnusahasranamam contains 1008 Names of Sri Mahavishnu. This entire compiling was done after the Mahabharata war and Saint Vyasa Mahamuni wrote the entire versus with answers for the queries raised by respective personnel they were part of that time. 

Every Name of Sri Vishnu has a meaning to it; quite apart – the phonetic vibrations by chanting each Name known as “Nama” and the chain of names known as “Namavali” produces very fantastic results of vibrations that are very essential for humans knowledge and wisdom. What the phonetic sound vibrations create to the chanter or to the one who hears it is very well established by many eminent scholars. For attainment of spiritual liberation, one must involve himself/herself to the glories of the Lord Sri Mahavishnu, by reciting the entire slokhas.

This not only strengthens the brain neuron chips but also emits the brain wave at a very conducive limits that can revibrate the energies into one’s own body. Besides, the thought and thinking of a person can also be regulated to divine path. That’s the exact value, which bring every Bhakta known as devotees of Sri Maha Vishnu.

The birth of Sri Vishnu Sahasra Nama – The 1008 Names of Sri Maha.

The legend would have it that at the end of the epic Mahabharata war, Bhishmacharya was awaiting the sacred hour to depart from his physical body unto the lotus feet of the Lord. Yudhishtira, the eldest of the Pandavas, was desperately looking for the answers to matters relating to Dharma and Karma.  Lord Sri Krishna, who understood Yudhistira’s uneasy mind, guided him to Bhishma to learn insight in to this precious knowledge.  It is relevant to mention that Bhishma was acknowledged to be one of the twelve most knowledgeable people.  The other eleven being Brahma , Narada , Siva , Subramanya , Kapila , Manu , Prahlada , Janaka , Bali, Suka and Yama .

As directed by the Lord, he meets Yudishtra. At their meeting, Yudhistira presented Bhishma with six questions.

1. kimEkam dhaivatam lokE?

    Who is the greatest Lord in the world?

2. kim vaapyEkam parAyaNam?          

    Who is the one refuge of all?

3. stuvantam kam prApnuyuh mAnavah subham?    

    By glorifying whom, can man attain peace and prosperity?

4. kam arcanat prApnuyuh mAnavaah subham?           

    By worshipping whom can man reach auspiciousness?

5. kO dharmah sarva dharmANaam bhavatah paramO matah?          

    What is, in thy opinion, the greatest Dharma?

6. kim japam mucyatE jantur janma samsAra bandhanAth?          

    By doing Japa of what, can creature go beyond the bonds and cycle of birth and death?

Bhishma responded by reciting the one thousand names now hailed as the Vishnu Shasranama, and reminded him that either by meditating on these names or by invoking the names through archana (Offering), our minds can be lifted to higher consciousness.

Indeed, such a long recital of nAmAs glorifying the Lord and His splendor is rare in the world.  Yet a rational person is apt to question how mere words and their repetition can create such great power.. Just imagine for a moment that you are in an assembly, and the lecturer begins his talk with the word “boat”.  You can at one grasp the image of a boat, and there is calmness of mind.  Suddenly then, if someone in the assembly, utters the word “snake”, will your calmness continue?  It therefore follows that vak (utterance) and artha (meaning) together infuse a subtle energy either positively or negatively.  The thousand naamas are storehouses of proven spiritual content that can easily uplift our minds.  Indeed the expression NaMa is made up of Na for Naramandala and Ma for manas, our Mind.  NaMa, the chanting of which helps to unite our nervous system and Mind.

The main body of Sri Vishnu Sahasranama consists of 107 stanzas which contain the one thousand names of Sri Maha Vishnu.  Every one of the one thousand names is full of significance and refers to one particular guna (quality, characteristic, or attribute) of Paramatma.  These names invoke a sense of bonding with the Lord.  The meanings of the names give us an understanding and depth of God as there is a deep connection between the name and the named.

 Why were these 1008 names chosen?

Does the Lord get absolutely defined by these one thousand names?  The Vedas affirm that God is neither accessible to words nor to mind.  It is said that you cannot comprehend the Paramatma with the human mind alone, even if you spend all your life trying!  Given this infinite nature of the Paramatma, who is not governed or constrained by any of the physical laws as we know them, the choice of a thousand names of Vishnu by Bhishma should be recognized as a representation of some of his better known qualities that are repeatedly described in our great epics.

Some might say that they do not understand the meaning of the Sanskrit words, and therefore do not feel comfortable chanting them.  But learning the chanting of prayers even without knowing the meaning is a worthwhile act, and can be compared to finding a box of treasure without the key.  As long as we have the box, we can open it whenever we get the key of knowledge later.  The treasure will be there already.

Others might feel that they do not know the correct Sanskrit pronunciation, and do not want to chant incorrectly.  There is an analogy of a mother to whom a child goes and asks for an orange.  The child does not know how to pronounce the word “orange” and so asks for “ange”.  The mother does not turn away the child and does not refuse to give the child the orange just because the child does not know how to pronounce the word.  It is the bhaava (spirit) that matters, and so as long as one chants the name of God with sincerity, considerations such as not knowing the meaning, not knowing the pronunciation, etc, do not matter, and God will confer His blessings on us, there is no way a devotee of Vishnu can meet with any dishonor or disgrace of any kind.

Phala Sruti – The Benefits:

Traditionally our prayers end with a phala sruti – a section on the benefits of reciting the prayer.  The Vishnu Sahasranama is no exception.

The necessity of cleansing our body regularly to maintain hygiene and good health is recognized by everyone.  But with the busy nature of today’s world, we do not see our mind the same way as we see our body.  As a consequence, the need for keeping our minds clean is not appreciated.

Those who do not cleanse their mind on a regular basis become mentally ill over a period of time..  Prayers are a means to mental cleansing when they are chanted with sincerity and devotion.  The importance of chanting Sri Vishnu Sahasranama is that the deity being worshiped is none other than Vasudeva.  Sri Vedavyasa, who was responsible for stringing the naamas together in a poetic form, points out that it is by the power and command of Vasudeva that the Sun, the Moon, the stars, the world and the oceans are controlled.  The whole universe of the Gods, Asuras and Gandharavas is under the sway of Lord Krishna.  In Bhishma’s expert judgment, chanting Vasudevas’s name with devotion and sincerity will ensure relief from sorrows and bondage.  The person who recites is not the only one who benefits, but also those who for whatever reason are unable to chant benefit by just hearing the chanting as well.

VishnuSahasranamam, compiled with 108 slokhas (versus) that contain the 1008 Names of Sri Mahavishnu. I reproduce in the following pages the meaning of each name; the entire graphics were taken from the website: http://www.stephen-knapp.com/sri_vishnu_sahasranam_translations.htm and for the reader’s convenience split up into 9 pages, so that the pages load quickly.

My aim and intention is to bring the inner meaning of every ritual and practices to focus; so that the new generation understands the values and continues to follow the Vedic principles. If one knows his/her constellatilon known as Nakshatra and it’s Padam (quarter in which they are born of a nakshatra), they can surely find out the related Vishnusahasranama stanza that aptly linked to their star and by reciting it often one would get immense benefits. Please click here to know the related stanza of a linked Nakshatra.

I am Thankful to Mr. Deepak Vasudevan for creating and bringing out the following frame, displaying Sri Vishnu Sahasranamam in Tamil and in voice; the simultaneous display of Lords images will be a good treat for your eyes!

Thanks to every visitor and I Pray Lord Sri Krishna bestows mental peace and happiness to those, who read this Sri Vishnu Sahasranamam Stotras.

TRS Iyengar

Click here to proceed further reading the Sri Vishnu Sahasranamam

|| ஸ்ரீ ||
ஸ்ரீ ராம ஜயம்

காயத்ரீ ஜபம் – 28.08.2026.‌

நித்யானுஷ்டானங்களை முடித்துவிட்டு, கை கால்களை அலம்பிக்கொண்டு,
சுத்தமான இடத்தில் ஜலத்தினால் ப்ரோக்ஷித்து, இரண்டு பில் ஆஸனத்திற்கு
சேர்த்து, இரண்டுபில் பவித்ரம் தரித்து, 2 பில் இடுக்குப்புல் தரித்ததுக்கொண்டு
மூன்றும்றை ப்ராணாயாமம் செய்யவும். பின்னர், கைகூப்பி :

அஹோபில மடம் (ஸ்ரீ ஸன்னிதி) சிஷ்யரகளுக்கு மட்டும்:
யஸ்யாபவது பக்த ஜனார்த்தி ஹந்து; பித்ருத்வ மந்யேஷ்வ
விசார்யதூர்ணம், ஸ்தம்பேவதார ஸ்தமநன்யலப்யம்,
லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹம் ஶரணம் ப்ரபத்யே |

கீழ்கண்டவை, வடகலை எல்லோர்க்கும் பொது:

ஹர்ஹி ஓம், அஸ்மத் குருப்யோ நம: |
ஸ்ரீமான் வேங்கடநாதார்ய: கவிதார்க்கிக கேஸரீ |
வேதாந்தாசாரிய வர்யோமே ஸந்நிதத்தாம் ஸதாஹ்ருதி ||
குருப்ய: தத் குருப்யஶ்ச ந்மோவாக மதீமஹே |
வ்ருணீமகேச தத்ராத்யௌ தம்பதீ ஜகதாம்பதி ||
ஸ்வஶேஷ பூதேந ம்யாஸ்வீயை: ஸர்வ பரிச்சதை |
விதாதும் ப்ரீதமாத்மாநம் தேவ: ப்ரக்ரமதே ஸ்வயம்||

கீழ்கண்ட மந்த்ரங்கள் வடகலை, தென்கலை மற்றும் ஸ்மார்த்தாள், மாத்வாள்
அனைவர்க்கும் பொது:

ஸுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் ஶ்ஶிவர்ணம் சதுர்புஜம் |
ப்ரஸந்ந வதநம் த்யாதேத் ஸர்வவிக்நோப ஶாந்தயே ||
யஸ்யத்விரத வக்த்ராத்யா: பாரிஷத்யா: பரஶ்ஶதம் |
விக்நம் நிக்நந்தி ஸததம் விஷ்வக்ஸேநம் தமாஶ்ரயே ||

(இடது உள்ளங்கையை வலது தொடைமேல் வைது, வலது உள்ளங்கையை
கவிழ்த்து வைத்துக்கொண்டு, கீழ்கண்ட ஸங்கல்பத்தை கூறவும்).

ஹர்ரிஹரோந்த்ர, தத் ஸ்ரீகோவிந்த, கோவிந்த, கோவிந்த அஸ்ய ஸ்ரீபகவதோ
மஹா புருஷஸ்ய, ஸ்ரீவிஷ்ணோராக்ஞயா, ப்ரவர்த்தமானஸ்ய, அத்ய ப்ரஹ்மண:
த்விதீயபரார்த்தே, ஸ்ரீஶ்வேதவராஹகல்பே, வைவஸ்வத மன்வந்தரே, கலி யுகே,
ப்ரதமேபாதே, ஜம்பூத்வீபே, பாரத வர்ஷே, பரதகண்டே, ஶகாப்தே, மேரோ:
தக்ஷிணே பார்ஶ்வே, அஸ்மின்வர்த்தமானே, வ்யவஹாரிகே, ப்ரபவாதிஷஷ்டி
ஸம்வத்ஸராணாம் மத்யே,

பராபவ நாம ஸம்வத்ஸரே, தக்ஷிணாயனே, வர்ஷ ரிதௌ, ஸிம்ஹ மாஸே,  க்ருஷ்ண பக்ஷே, ப்ரதமாயாம் ஶுபதிதௌ, ப்ருகு வாஸர, ஸதபிஷங்க் நக்ஷத்ர யுக்தாயாம்,நக்ஷத்ர யுக்தாயாம், ஸ்ரீவிஷ்ணு யோக, ஸ்ரீவிஷ்ணு கரண,  ஸுப யோக, ஸுப கரண ஏவங்குண விசேஷண வஸிஷ்டாயாம், அஸ்யாம் ப்ரதமாயாம் ஶுபதிதௌ, ஸ்ரீபகவதாக்ஞயா,

(வடகலை) ஸ்ரீமன்நாராயண ப்ரீதியர்த்தம்
(தென்கலையார்) பகவத் கைங்கர்ய ரூபம் (அ) பகவத் ப்ரீதியர்த்தம்
(ஸ்மார்த்தாள்) – ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீதியர்த்தம்

மித்யாதீத ப்ராயஸ்சித்தார்தம், அஷ்டோத்ர ஸஹஸ்ர ஸங்க்யா (1008) (அல்லது)
அஷ்டோத்ர ஸத ஸங்க்யா (108) காயத்ரீ மஹாமந்த்ர ஜபம் கரிஷ்யே என்று
சங்கல்பத்தை கூறி, ஸாத்வீக த்யானம் செய்யவும்:

ஸாத்வீக த்யானம்:
பகவாநேவ ஸ்வநியாம்ய, ஸ்வரூபஸ்திதி,ப்ரவ்ருத்தி: ஸ்வஶேஷதைகரஶேந
அநேந ஆத்மநா கர்த்ரா ஸ்வகீயை: சோபகரணை: ஸ்வாராதனைக ப்ரயோஜனாய
பரம புருஷ: ஸர்வஶேஷீ ஸ்ரிய: பதி: ஸ்வஶேஷ பூதமிதம் காயத்ரீ மஹாமந்த்ர
ஜபாக்யம் கர்ம ஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீயதே ஸ்வயமேவ காரயதி என்று சாத்வீக
த்யானம் செய்தபின், காயத்ரீ ஆவாஹனம்/ஜபம்(108 {அல்லது} 1008):

ஆயாது வரதாதேவி அக்ஷரம் ப்ரஹ்ம்ம ஸம்மிதம்| காயத்ரீம் ச்சந்தசாம், மாதேதம்
ப்ரம்மஜூஷஸ்வவ:
“ஓஜோசி, ஸஹோஸி, ப்ராஜோசி தேவானாம் தாமனாமஸி, விச்மஸி விச்வாயுஸ்
சர்வமசி சர்வாயுரபிபூரோம், காயத்ரீம் ஆவாஹயாமி”

த்யானம்:
ப்ராதர் த்யாயாமி காயத்ரீம் ரவிமண்டல மத்யகாம் |
ரிக்வேதமுச்சாரந்தீம் ரக்தவர்ணாம் குமாரிகாம் ||
அக்ஷமாலாகராம் ப்ரஹ்ம்ம தைவத்யாம் ஹம்ஸவஹனாம்…
ஸாவித்ரீய ருஷி;விஸ்வாமித்ர: தேவீகாயத்ரீ ச்சந்த: ஸவித தேவதா:
சங்க சக்ரதராம் தேவம் க்ரீடாதி விபூஷிதாம், ஸூர்யமண்டல மத்யஸ்தாம்
த்யாயேத் ஸ்வர்ணருசிம் ஹரிம்.

யோ தேவாஸ் சவிதாஅஸ்மாகம் தியோ தர்மாதி கொச்சர: |
ப்ரேரயேத் தஸ்ய யாத் பர்க்கா: தத் வரேண்ய முபாஸ்மஹே ||

108 அல்லது 1008 முறை ஸங்கல்ப்பித்தபடி ஜபம் செய்யவும் :
காயத்ரீ ஜபம் –
“ஓம் பூர் புவஸ்ஸுவ:, தத்ஸவிதுர்வரேண்யம், பர்கோதேவஸ்ய தீமஹி,
தியோ யோந: ப்ரசோதயாத் “

108 அல்லது 1008 காயத்ரீ ஜபம் முடித்துவிட்டு, ப்ராணாயாமம் செய்யவும். பிறகு, 108
அல்லது 1008 காயத்ரி ஜபத்திற்கு சமமாக, திருவஷ்டாக்ஷரம் (ஓம் நமோ நாராயணாய)
ஜபிக்கவும். பின்னர் கைகூப்பி, ஸ்ரீ பகவதாக்ஞா ஸ்ரீமன் நாராயணப்ரீதியர்த்தம்/ பகவத்ப்ரீதியர்த்தம்/ பரமேஸ்வர ப்ரீதியர்த்தம், காயத்ரி உத்வாஸனம் கரிஷ்யே என்று ஸங்கல்பம் செய்து,

உத்தமே சிகரேதேவி பூம்யாம் பர்வத மூர்த்தி, ப்ராஹ்மணேப்யோ ஹ்யனுஜ்ஞாநம்
கச்சதேவி யதாஸுகம் என்று சொல்லி, உபஸ்தானம் செய்யவும். பின்னர் சேவித்து
(ஸாஷ்டாங்க நமஸ்கார்ம்) அபிவாதனம் செய்து, ஆசனமம், பவித்ர விசர்ஜனம்.
பின்னர் ஸாத்வீக த்யானம்:
பகவாநேவ ஸ்வநியாம்ய, ஸ்வரூபஸ்திதி,ப்ரவ்ருத்தி: ஸ்வஶேஷதைகரஶேந
அநேந ஆத்மநா கர்த்ரா ஸ்வகீயை: சோபகரணை: ஸ்வாராதனைக ப்ரயோஜனாய
பரம புருஷ: ஸர்வஶேஷீ ஸ்ரிய: பதி: ஸ்வஶேஷ பூதமிதம் காயத்ரீ மஹாமந்த்ர
ஜபாக்யம் கர்ம ஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீயதே ஸ்வயமேவ காரிதவான் என்று சாத்வீக
த்யானம் செய்து, பெரியோர்களை ஸேவித்து ஆசி பெறவும்.

_/|\_ ஸுபமஸ்து _/|\_

Dharbham the Holy Grass

The Holy Grass known as Dharbham or Dharbai – Kush Grass, Kusa – Eragrostis cynosuroides

by TRS IyengarThis article is on one of the practices widely used by Indian Brahmins all over using a Holy Grass named Dharbham or Dharbai. The botonical name is Eragrostis cynosuroides and Hindi they call as Kus or Kusha. Brahmins in general and Srivaishnavites in particular use this Darbai grass in all functions, auspicious or inauspicious, a performing person needs to wear a ring made of this Dharbham. But many have lost the reason of why it is to be used in the first place.

What I learnt from my father is proved to be accurately correct by a Medicine Practitioner. A medical practitioner named Dr. Sadhashiv Rao, once visited my home. When the topic turned to many subjects, I needed to tell him about the Holy Grass named Dharbham. When I told him about the usage and the values, he could not just believe my words. So, he took out a bunch of the Dharbham from me, went straight to the clinic to take an x-ray of his palm, by covering his hand with the Dharbham. To his utter surprise, he found that the grass absorbed about 60% of the (x-ray) radiation! When the so powerful X-ray radiation can be absorbed by the Holy Grass, why can it not absorb the ill-radiations spread over the atmosphere? While chanting and reciting some Vedic phrases and versus, one needs to wear a ring made of Dharbham on his right hand ring finger. This is most essential, while performing all the rituals, such as Agni Santhanam, Thiru-Aaradhanam, all sorts of Havans known as Homam etc.

The count of leaves depends upon the function that is held viz.: for some functions related to death only Single leaf Dharbham is used; for Auspicious and daily routine a ring made of two leaves is used; for inauspicious but not death related functions, (i.e. AmavasyaTharppanam,Pithru Pooja etc) a three leaf Dharbham ring is used. And for the Temple Prayer and Pooja, a Four-leaf Dharbham ring is used.

Also, when a fire ritual known as Agni Santhana is performed, these Dharbham are spread all the four sides of the Agni Kundam. Also, during the Eclipse time, these Dharbham are used to cover all food items to protect them from the harmful ultra violet radiation.

Whenever any function is held, firstly they perform a site-cleansing act known as “Sudhhi Punyaahavachanam”. While reciting the selective versus, they hold the Dharbham bunch in their hand and placing the tip point of it over the vessel containing water. Thus the recited vibration values are absorbed by water in the vessel through the Dharbham.

They found that the Holy Grass known as Dharbham has the highest value in conducting the phonetic vibrations through its tip. Later, they sprinkle the Holy water at every nook and corner of the place, where the function is held. A Dharbham without the tip is considered of no value, as the conductor-type value is lost in it.

If dharbam is cut & collected on the Avani Amavasya day (falls during 15th August & 15th Sept) it can be retained for usage for one full year. Also, if cut on the Masi Amavasya day then also one can use it for full year. There is a specific slokha for cutting dharbam (the holy grass) that is to be recited while cutting it; I give below the same for readers to know. If Dharbam is obtained from a Brahmin who doesn’t know this slokam or versus, the Dharbam is useless, states the Vedic scripts!

My father, Late Shri Ramabathrachariar of Mukkur, fondly called by everyone as Sriraman, has taught me the immense values of Dharbham and its usage. With Sanskrit phonetic sound and vibration, using the Dharbham increases its value. The usage varies according to the functions. It is really a marvel, that in those days of Vedic Era, the Sages & Saints of Hindu land used to control the Magnetic path disturbances, just by simply using this Dharbham! One more important thing about the Dharbam is, which is not commonly known to many, that one case use the same Dharbam again and again for seven times, provided, it is washed and dried properly before reuse. This is permitted only when/where no fresh Kusa Grass the Dharbai is available for regular usage. However, the Dharbam used for any inauspicious ceremonies viz. Death and karma rituals, should never be used again!

While I was just preparing this article, I received an interesting E-mail from Sri. Vijay Narasimhan, which I give below without editing:
Quote:
Basically all our Vedas and Upanishads are written in Sanskrit, Which basically is a phonetic based language. So I have a feeling that it is not just the mantras being powerful but mainly due to the effects “Sound” has over a humans body. I feel that our ancestors had mastered the art of sound; yes, phonetics and acoustics as such. So when the Vedas was written and the tone set for its deliverance that had no effect whatsoever on a “Man’s” body but it should have definitely had a profound effect on a “Woman’s” body that would have been the reason why ladies are not allowed to chant mantra or the Vedas or Upanishads or for that matter any of the slokas that a man recites. When we do Paaraayanam, I feel that the reason why girls are not allowed to do that is basically their physique cannot take the tremendous changes effected due to sustained practice of known as Recital.

This is something that my grandpa’s younger brother told me about, when we perform the Kumbabhishekam in a temple, At least 20 learned Vedic scholars would stand near the “kumbajalam” (holy water kept in the copper or brass vessel) and holding a “Dharbam”,one end in their hand and other end in the water would recite all the slokas need or rather do the “Japam”  – I think this is because “Dharbam” is a very good conductor of acoustic vibrations – When this happens you can surely find the difference in the water’s state before and after such a japam. The reason why i am saying this has reference to my stating that Sanskrit is a phonetic based language and “Sound and Acoustics” does really change things.

Our ancestors would have done lot of research into acoustics management resulting in they mastering the art of sound and acoustics and using them to both, their constructive and destructive benefits. Again this is purely my and only my own opinion.
Keep up the good work.
Thanks and Regards – Vijay Narasimham
Unquote.

In addition to the above, I received the following text via email, in support of this article, from Mr. N. Venkatesh (PMP, Chennai):
QUOTE:
Our Sages, Rishis were indeed very scientifically advanced. They were experts in electricity and magnetism. According to me, the Pavithram is nothing but a modern : day mobius coil. When a mobius coil is pulsed with an electrical current, the forward and reverse electro-magnetic fields cancel out each other resulting in a scalar wave.
When we chant mantras, the reverberation of aksharas cause a vibration / pranic current to flow in the body. When this passes through our ring finger, the Pavithram  ( mobius coil) releases the scalar wave. This scalar wave is absorbed by the body.  Imagine; when we do Pranayamam, the ring finger ( with the Pavithram on it) is close to our nose / forehead area. When the scalar wave is released, it is absorbed by the  Aagya Chakra. The Agya Chakra / the third Eye is related to our Pineal Gland. When we provide small doses of scalar wave energy to our Pineal gland, we nourish it.  This helps it to be very active and increase the intelligence of the human. The Brain / Pineal gland growth is maximum till the age of 11. That is also the reason why we  perform Yagyopaveetham ceremony before this age. This will help the young boy attain a very great brain development and have a very high intelligence.

In olden days, the Rishis and Yogis used to have a very highly developed Pineal Gland. This helped them to perform complicated astrological / astronomical calculations etc. 

It is a known fact that Pranayama when done properly keeps aging process at bay.

When we have to perform Aachamaneeyam, we remove the Pavithram and place it over the right ear for convinence!!!) because it should not get wet. If it is wet the mobius 

coil will get short circuited and will not serve its desired purpose.

It would indeed be interesting to dive deeper to find out why we have different types of Pavithram for different occasions ( out of single, 2, 3, 4 blades of Dharbhai) on 

scientific lines !!!

UNQUOTE

Apart from the above, Dharbham cannot be planted and grown everywhere. It only grows naturally at selective places and available almost in every state in India. Several persons at many occasions tried to cultivate this plant but failed to see its growth. Why, anyone can try this now if it is possible for them to plant & cultivate in their locations! Sorry, it will not grow as one might think. It has its potential soil selection, magnetic path locations and soil conditions that add value to its growth only in selective places! Some learned scholars name it after Saint Vishwaamitra – hence Dharbham is known and also called as “Vishwaamitra”.

If it is kept for a longer time, say for more than six months, (excepting the one cut during Masi & Avani Amavasya days.) then it loses it’s value and the power of absorbing the radiation or magnetic path control values. However, the same can be used even after six month, only if it is re-energized with specific counts of Gayatri Mantra and when the Gayatri Japa mantra water is sprinkled on it. There is a system and ritual to revibrate/renergize the Dharbam after its lapes of six month!

Dharbham cannot just be plucked straight or cut on any day; There is a specific Slokha given above, that is to be recited before cutting it; That too it can be cut only on the day next to Full Moon – known as Krishna Paksha Pradamai. A Dharbham without its tip portion is not to be used for making a Ring like item known as “Pavithram“.

A word of caution for the new users of this Dharbai / Dharbam. It is sharper than a blade! The edges are so sharp, it might even hurt & cut your palm if handled carelessly, that you’ll notice only when you find blood oozing from your palm! Yes, you’ll not feel the pain while injuring, but later one feels it. Only when it is wet, you can twist it to the form you need to make the so called Pavithram, koorcham or Bugnams, but to use it after it has dried! Usually Pavithram should not be prepared by the person who has to use it because the electro-magnetic fields in the grass gets lost if it is prepared and worn by the same person!